* ذكر من اسمه « عبد الرحمن » : 800 - عبد الرحمن بن إبراهيم بن سليمان بن برد بن نجيح التجيبى : يلقب دحيما « 1 » . كان يحفظ الحديث . مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين « 2 » . 801 - عبد الرحمن بن أحمد بن عبد اللّه بن أبي الغمر « 3 » ( مولى بنى سهم ) : يكنى أبا زيد . توفى في شعبان سنة ثمان وتسعين ومائتين « 4 » . 802 - عبد الرحمن بن أسميفع « 5 » بن وعلة السّبائىّ : يروى عن ابن عمر ، وابن عباس . روى عنه مرثد بن عبد اللّه اليزنىّ ، وجعفر بن ربيعة ، وزيد بن أسلم ، ويحيى ابن سعيد الأنصاري ، والقعقاع بن حكيم ، وزيد بن حديدة الأزدي ، ويعمر « 6 » بن خالد المدلجىّ ، وغيرهم « 7 » .

--> ( 1 ) ضبطت بضم الدال المهملة في ( الإكمال ) 4 / 37 ، 40 . ولعله هو الذي ترجم له ابن الفرضي في ( الألقاب ) ص 65 محرفا باسم ( عبد الرحمن بن سليم بن برد بن نجيح ) ، ولقّبه ب ( دحيم ) ، فذكر أنه من أهل مصر ، وكان يحفظ الحديث ( ابن يونس ) . وفي المعاجم اللغوية : دحم يدحم دحما : دفعا شديدا . والدّحم : النّكاح . ومنه : دحم المرأة يدحمها : نكحها . وهو من دحم فلان : من أصله وشجرته . ويسمى الرجل ب ( دحمان ، ودحيم ) ( اللسان : د . ح . م ) 2 / 1337 ، والمعجم الوسيط 1 / 283 . ومن الواضح أن المعاجم لم تفسر لنا سر هذا اللقب ولا معناه ، ومن المفيد أن أشير إلى أن ابن يونس سيترجم في ( تاريخ الغرباء ) لعالم وقاض دمشقي يسمى ( عبد الرحمن بن إبراهيم ) في باب ( العين ) ، ويلقب باللقب نفسه . وسنجد هناك من يذكر أنه يشير إلى ( الخبث ) ، وقد ينطبق هذا المعنى هنا أيضا . ( 2 ) الإكمال 4 / 40 ( قاله ابن يونس ) . ( 3 ) بفتح الغين المعجمة ( السابق 7 / 32 ) . ( 4 ) السابق 7 / 33 ( قاله ابن يونس ) . وقد سبقت الترجمة لوالده ، من كتاب ابن يونس هذا ، في ( باب الألف ) تحت رقم ( 31 ) . ( 5 ) قد ترد هكذا : ( أسميفع ) . ( الإكمال 1 / 90 ) . وأحيانا يقال : ( السّميفع ) . ( تهذيب التهذيب 6 / 263 ) . ووردت في ( تاريخ دمشق ) : 40 / 169 هكذا : ( أسميقع ، ويقال : ابن السميقع ) بالقاف تصحيفا . وحرفت في ( رياض النفوس - ط . مؤنس ) 1 / 83 إلى ( أشيفع ) ، وصوبت في ( ط . بيروت ) هكذا ( أسميفع ) ج 1 / 130 . وأحيانا ينسب إلى جده مباشرة ( عبد الرحمن ابن وعلة ) ، كما في ( معالم الإيمان 1 / 195 ) ، وتهذيب الكمال 17 / 478 ( ويقال : ابن أسميفع ) ، وتهذيب التهذيب 6 / 263 . ( 6 ) ضبط بالشكل في ( الإكمال ) 7 / 431 ، وترجم له به ( 7 / 432 ) . وكذا ضبطه محقق ( تهذيب الكمال ) 17 / 478 . ( 7 ) الإكمال 7 / 435 ( دون نسبة النص لابن يونس ، مع الاستعاضة عن ذكر التلاميذ بقوله : -